İnsanoğlunun düşünce tarihi onun yaşı kadar eski bir geçmişe dayanır. Sanatı, edebiyatı, sanayiyi, teknolojiyi, bilimi, ve diğer birçok insanî ve insana faydalı amilleri gerçekleştiren insanlık tüm bunların yanında kendi tefekküründe “anlam”ı da bulmaya çalışmıştır. İnsanın tüm bu uğraşlarının yanında anlamı da düşünmesi ve anlam için çabalaması da bir gerçektir. Görmez, işte bu anlamın arayışına “gençlik” penceresinden bakmıştır.
✒️ Gençliğin Anlam Arayışı eseri, çağımız gençliğine bir manifesto niteliğindedir. Eserde, insanoğlunun anlam arayışını ve dinin insanın neden fıtri bir ihtiyacını olduğu gibi konusu evrensel insanî boyutları ile dile getirilmiştir. Görmez, gençliğin sorgulamalarındaki kilit iliskileri “insan, dünya, akıl, bilim, kültür, ahlak ve Allah ilişkisi” gibi konulara değinerek bu sorgulamaların muhtemel nedenleri ve çözüm yolları ile ilgili fikirlerini belirtmiştir.
✒️ Gençliğin Anlam Arayışı eseri, çağımız gençliğine bir manifesto niteliğindedir. Eserde, insanoğlunun anlam arayışını ve dinin insanın neden fıtri bir ihtiyacını olduğu gibi konusu evrensel insanî boyutları ile dile getirilmiştir. Görmez, gençliğin sorgulamalarındaki kilit iliskileri “insan, dünya, akıl, bilim, kültür, ahlak ve Allah ilişkisi” gibi konulara değinerek bu sorgulamaların muhtemel nedenleri ve çözüm yolları ile ilgili fikirlerini belirtmiştir.

✒️ Eserin başka bir bölümünde “Onlar Allah’a verdikleri sözü yerine getirirler, misaklarını asla bozmazlar.” (Ra’d/20) ayetinden iktibasla kul ile Allah arasında üç misaktan söz etmiştir: şehadet misakı, emanet misakı ve risalet misakı.

✒️ Yazar, insanın beşer olma boyutu, âdem olma boyutu ve insan olma boyutunu irdelemiş ve bu irdelemeyi Kur’anî bir tefekkürle “ahsen-i takvim” tasavvuruyla yapmıştır.

✒️ Hakikat Arayıcısının Yol Haritası bölümü benim kitapta en sistematik ve ciddi manada yararlı bulduğum bilgileri ihtiva eden bölümdür. Görmez, hakikati arayan bir insanın için marifetullah ile Allah’ı hakkıyla bilmeyi ve tanımayı; tezkiyetü’n-nefs ile insanın nefsini arındırmasını ve tashih-i amel ile de salih ameller işlemesi gerektiğini belirtir.

✒️ Yazar, günümüz gereksiz din tartışmalarının gençleri dinden soğutması ve hayâ kavramını çökerttiğine de dikkat çekmiştir.

✒️ Görmez, Ashabı Kehf kıssasındaki gençliği de yine gençlerin anlayacağı ve hüsni misal kabul edecekleri bir tarzda kaleme almıştır. Eser son olarak Ek yazı bölümleriyle son bulmuştur.

Görsel idrakin egemenliği, bir taraftan aklın idrakini zayıflatırken diğer taraftan kalbin idrakini adeta ölümle karşı karşıya bırakmıştır. Bu yeni durum insanı bir anlam ve boşluk krizine sürüklemiş, insanı anlamsızlık zindanına mahkum etmiştir. (s.11) 

160 sayfadan müteşekkil eser, düşünen, sorgulayan ve anlamlandırmak isteyen insanın baş ucu kitabı olacak şekilde kaleme alınmıştır. İstifade etmekte yarar var…